بسم الله الرحمن الرحيم
Latin urufatında oqumaq
Эй Аллахнынъ къуллары! «Суннатуль-феджр» адлы намаз – бу феджрден эввель япылгъан намаздыр. «رَكْعتا الفجْرِ» (феджрден эввель япылгъан эки рекят намаз) – бу буюк бир намаздыр, онынъ дереджеси пек буюктир. Бу мубарек намаз, куннинъ энъ башында къылыныр ве о, башланаджакъ куннинъ анахтарыдыр. Кунь башланышынен мусульманнынъ япкъан энъ биринджи иши – бу намаздыр, «феджр» намазындан эввель япылгъан эки рекят намаздыр, «витр» намазынен исе кунь екюнлене. Пейгъамберимиз ﷺ бу эки намазны ич бир вакъыт къалдырмагъан, не эвде олгъанында, не де сеферде олгъанында.
Инангъанларнынъ анасы Аише, Аллах ондан разы олсун, деди:
مَا تَرَكَهما النبي صلى الله عليه و سلم أبدا
«Оларны Пейгъамберимиз ﷺ ич бир вакъыт къалдырмагъан».
Ибн Аби Шейба 2/352. Иснады сахих. Бакъ. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2920.
Кене де, Аише анамызнынъ сёзлеринден ривает этиле ки, Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
«رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Феджр намазынынъ эки рекят суннети, бу дюньядан ве онынъ ичинде олгъанындан даа хайырлыдыр».
Ахмед 6/265; Муслим 725; ат-Тирмизи 416; ан-Насаи 3/252. Бакъ. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3517, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 581, «Сахих ан-Насаи» 1758.
Эгер бу намазнынъ фазилети акъкъында тек бу сёзлер айтылгъан олса эди, бу етерли олур эди.
Бу хадиснинъ дигер риваетинде айтыла ки, Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
لَهُمَا أحَبُّ إليَّ مِنَ الدنْيَا جَمِيعاً
«Бу эки рекят меним ичюн бутюн дюньядан даа севимлидир».
Бу намазнынъ фазилети акъкъында Юдже Аллахнынъ хабер эткен бильгисинден фикир эт. Энди исе даа бир шей акъкъында фикир эт: эгер бу эки рекят суннет намазы бутюн дюнья ве онынъ ичинде олгъанындан даа хайырлы олса, феджр намазнынъ фарзы акъкында исе не айтмакъ мумкюн?! Энди исе кене де фикир эт, эгер инсан бу эки намазны, феджрнинъ суннетини ве фарзыны къачырды исе, бу не къадар буюк бир зарар, не къадар буюк бир эксиклик, не къадар буюк бир чёкюв, не къадар буюк бир зияндыр.
Инсан бу дюньядан ве онынъ ичинде олгъанындан даа хайырлы олгъан шейден махрум къалды.
Аише анамыз, Аллах ондан разы олсун, бойле деди:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدَاً مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ…
«Пейгъамберимиз ﷺ , Феджр намазынынъ суннетине дикъкат олгъаны киби дигер нафиле амеллерге ойле дикъкъат олмай эди».
Аль-Бухари 1163; Ат-Тирмизи 4755; аль-Бухари 1171; Муслим 724.
Бойлеликнен, Аише анамыз бизлерге ишарет эте ки, бу «эки рекят» нафиле дегиль ве ваджиб дегиль. Амма, айни заманда олар ваджиб олмаса биле, оларнынъ дереджеси пек буюктир, ве олар ичюн буюк мукяфат азырлангъандыр.
Эгер Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) инсангъа феджр намазынынъ бу «эки рекят» суннетини, сонъ исе феджр намазнынъ фарзыны къылмагъа ярдым этти исе, демек инсан кунь девамында Юдже Аллах тарафындан къорчалангъан оладжакъ.
Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
«قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) деди: «Эй Адем оглу! Меним ичюн куннинъ башында дёрт рекат намаз къыл, Мен исе санъа куннинъ сонъуна къадар сыкъынтылардан арынмакъны насиб этерим (яни куннинъ сонъуна къадар Мен сени къорчаларым. Куннинъ сонъуна къадар сенинъ акъкъынъда къайгъырувны Озюме алырым)».
Аль-Бухари 1163, Ат-Тирмизи 475.
Шейхуль-ислам Ибн Таймия, Аллахнынъ рахметинде олсун, бойле деди:
«Бу хадисте айтылгъан дёрт рекят – бу феджр намазнынъ эки рекят суннети ве эки рекят фарз намазыдыр».
Ким оларны япса, онъа буюк бир мукяфат оладжакътыр.
Бакъынъыз, Юдже Аллах (Субханаху ва Та’аля) бизде мухтадж дегильдир, О Озь къулларынынъ ич биринде мухтадж дегильдир. О бизим «седжделеримизде», бизим «рекятларымызда», бизим намазларымызда мухтадж дегильдир. О алемлерде мухтадж дегильдир, амма айни заманда О, ич бир шейде мухтадж олмагъан Самеддир, О бизлерге бойле сёзлер иле мураджаат эте:
«يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«Эй инсан оглу! Меним ичюн (Меним разылыгъым ичюн) куннинъ башында дёрт рекят намаз къыл, Мен исе сени кунь девамында къорчалайым».
Бу хадистен биз коремиз ки, эгер инсан феджр намазындан эвель эки рекят намаз къыла, сонъ исе феджр намазыны къыла, демек онынъ бутюн ишлери тертибке келе, эгер инсан сабах намазыны къачыра исе, онынъ бутюн ишлери бозула, олар бу куньде зараргъа чевириле, чюнки бу «рекятлар» — бу куннинъ башыдыр, бу анахтардыр. Эгер сен бу намазларны джойдынъ исе, демек сен бу куннинъ анахтарыны джойдынъ, демек ки сен бу кунюнъни джойдынъ.
Онынъ ичюн селефлерден бириси бойле деди:
«Сенинъ кунюнъ – бу санки бир деве кибидир: эгер сен онынъ башындан тутып олсанъ, демек сен бутюн девени туткъан олурсынъ, демек бутюн къалгъаны сенинъ артынъдан кетеджектир».
Айни ойле сенинъ кунюнъ: оны насыл башласанъ, о ойле де девам этеджектир. Куннинъ башынен онынъ девам этмеси багълыдыр. Сен бу кунюнъни хаир иле башладынъ исе, о хайырнен екюнленеджектир, эгер сен оны ярамайлыкънен, гунахнен башладынъ исе, онынъ екюнленмеси айни ойле оладжакътыр. Онынъ ичюн Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
«خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Бу дюньядан ве онынъ ичинде олгъанындан даа хайырлыдыр».
Онынъ ичюн, эгер сен озюнъе хайыр тилеген мусульман олсанъ, бу буюк суннетни къатты тут ве оны къачырма, ве озь кунюнъни, бу ибадетлерни япмакънен, башындан къорчала.
Девамында, эй Аллахнынъ къуллары, бу намаз къыскъадан япылмасы – бу Пейгъамберимизнинъ ﷺ суннетиндендир. Феджрден эвель япылгъан намаз узайтылмаз, о къыскъа бир шекильде япылыр.
Онынъ ичюн инангъанларнынъ анасы Аише, Аллах ондан разы олсун, бойле деди:
يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى أقُولَ:
«Аллахнынъ Эльчисиﷺ феджрден эвель эки рекят намазны къылгъан ве оны къыскъа шекильде къылгъан. О, ойле къыскъа къылгъанки, «Аслында бу эки рекят намазда оﷺ аль-Фатиха суресини окъудымы», деп мен тюшюне эдим».
аль-Бухари 1171 ве Муслим 724.
Аише анамыз, Аллах ондан разы олсун, не себептен бойле деди? Дигер намазларгъа бакъкъанда, Пейгъамберимиз ﷺ бу намазны не къадар къыскъа окъугъан. О демей ки, Пейгъамберимиз ﷺ аль-Фатиха суресини окъумагъан. Пейгъамберимиз ﷺ оны мытлакъа окъугъан. Ондан гъайры ривает этиле ки, Пейгъамберимиз ﷺ аль-Фатиха суресинден гъайры башкъа сурелерни де окъугъан.
Билинъиз ки, тан догъгъан сонъ, феджр намазына эзан чагъырылгъан сонъ, феджрден эвель окъулгъан эки рекят намаздан гъайры Ислям башкъа намазларны тайин этмеди. Эгер сен бу эки рекят суннет намазны окъудынъ исе, отурып Аллахны анъ, зикрлер окъу, къамет окуълмагъана къадар башкъа намаз окъума.
Эгер инсан джамиге кельген заман къамет окъулып башланды исе ве инсан бу эки рекят суннет намазны окъуп оламады исе, инсанынъ бу намазны окъумагъа энди акъъкы ёкъ, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ
«Эгер намазгъа къамет окъулып башланды исе, энди фарз намаздан гъайры башкъа намаз ёкътыр».
Муслим 710; Эбу Давуд 1266; ат-Тирмизи 421; ан-Насаи 864; Ибн Маджах.
Амма, эгер сен къаметтен эвель келип «Аллаху Акбар» дединъ ве бу суннет намазынъны окъуп башладынъ исе, сен бакъаджанъ: эгер сен намазнынъ башында олсанъ, демек намазынъны боз ве имамнен берабер окъумакъ ичюн сырагъа тур, эгер исе суннет намазынъны сонъуна текаран къалды исе, намазынъны екюнле.
Эгер инсан феджрден эвель эки рекят суннет намазыны окъуп оламады исе, онъа не япмалы?
О, феджр намаздан сонъ хемен бу суннетки окъуп олур я да духа вакъыты кельген сонъ окъуп олур.
Чюнки бизде эки хадис бар.
Биринджиси Эбу Давуд топлумында ривает этиле.
Ривает этиле ки, бир инсан феджр намазындан сонъ эки рекят намаз окъугъаныны Пейгъамберимиз ﷺ корьди ве бойле деди:
صلاةُ الصبحِ ركعتانِ فقال الرجلُ إني لم أكنْ صليتُ الركعتَينِ اللتين قبلَهما فصلَّيتُهما الآنَ فسكت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
«Сабах намазы тек эки рекяттыр» (яни Сен даа не япасынъ?).
О инсан бойле деди: «Шубесиз, сабах намазындан эвель олгъан эки рекят намазны окъуп оламадым, мына мен шимди оны окъудым». Ве Пейгъамберимиз ﷺ бу инсангъа бир шей айтмады, онъа итираз этмеди. Эгер мумкюн олмаса эди, Пейгъамберимиз ﷺ онъа айтар эди, чюнки бу ясакъ олгъан вакъыт, бу вакъыт нафиле намазлар къылынмаз. Сабах намазындан сонъ кунь догъгъана къадар нафиле намазлар къылынмаз, демек эгер Пейгъамберимиз ﷺ бир шей демеди исе, феджрден сонъ бу эки рекят окъулмасы мумкюндир – бу истиснадыр.
Имам Ахмедтен ривает этильген дигер хадисте айтыла ки, Пейгъамберимиз ﷺ бойле деди:
من فاتته ركعتا الفجر فليُصَلِّهما بعد طلوع الشمس
مَنْ لمْ يُصَلِّ ركعتَي الفجْرِ ، فلْيُصلِّها بعدَ ما تَطلُعُ الشمْسُ) رواه الترمذي وصححه الألباني)
«Ким де ким феджрден эвель эки рекят намазыны окъуп оламады исе, Кунь догъгъан сонъ окъусынъ!»
Демек, эгер сен бу суннет намазны фарз намазындан эвель окъуп оламадынъ исе, сабах намазындан сонъ окъуманъ мумкюндир. Бу суннетни кунь котерильген сонъ, «ад-духа» вакъытында окъумакъ мумкюн. Амма энъ гузели – бу экинджи вакъыт, духа вакъыты, чюнки Пейгъамберимиз ﷺ бизлерге буны озь сёзлеринен тешвикъ этти.
••••⚜️••❁💎❁••⚜️••❁💎❁••⚜️••❁💎❁••⚜️••❁💎❁••⚜️••••
Sabah namazınıñ eki rekât sunnetiniñ fazileti
Ey Allahnıñ qulları! «Sunnatul-fecr» adlı namaz – bu fecrden evvel yapılğan namazdır. «رَكْعتا الفجْرِ» (fecrden evvel yapılğan eki rekât namaz) – bu büyük bir namazdır, onıñ derecesi pek büyüktir. Bu mubarek namaz, künniñ eñ başında qılınır ve o, başlanacaq künniñ anahtarıdır. Kün başlanışınen musulmannıñ yapqan eñ birinci işi – bu namazdır, «fecr» namazından evvel yapılğan eki rekât namazdır, «vitr» namazınen ise kün yekünlene. Peyğamberimiz ﷺ bu eki namaznı iç bir vaqıt qaldırmağan, ne evde olğanında, ne de seferde olğanında.
İnanğanlarnıñ anası Aişe, Allah ondan razı olsun, dedi:
مَا تَرَكَهما النبي صلى الله عليه و سلم أبدا
«Olarnı Peyğamberimiz ﷺ iç bir vaqıt qaldırmağan».
İbn Abi Şeyba 2/352. İsnadı sahih. Baq. “as-Silsilâ as-sahiha” 2920.
Kene de, Aişe anamıznıñ sözlerinden rivayet etile ki, Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
«رَكْعَتا الفَجْرِ خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Fecr namazınıñ eki rekât sunneti, bu dünyadan ve onıñ içinde olğanından daa hayırlıdır».
Ahmed 6/265; Müslim 725; at-Tirmizi 416; an-Nasai 3/252. Baq. «Sahih al-Cami’ as-sağir» 3517, «Sahih at-Tarğib va-t-tarhib» 581, «Sahih an-Nasai» 1758.
Eger bu namaznıñ fazileti aqqında tek bu sözler aytılğan olsa edi, bu yeterli olur edi.
Bu hadisniñ diger rivayetinde aytıla ki, Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
لَهُمَا أحَبُّ إليَّ مِنَ الدنْيَا جَمِيعاً
«Bu eki rekât menim içün bütün dünyadan daa sevimlidir».
Bu namaznıñ fazileti aqqında Yüce Allahnıñ haber etken bilgisinden fikir et. Endi ise daa bir şey aqqında fikir et: eger bu eki rekât sunnet namazı bütün dünya ve onıñ içinde olğanından daa hayırlı olsa, fecr namaznıñ farzı aqkında ise ne aytmaq mümkün?! Endi ise kene de fikir et, eger insan bu eki namaznı, fecrniñ sunnetini ve farzını qaçırdı ise, bu ne qadar büyük bir zarar, ne qadar büyük bir eksiklik, ne qadar büyük bir çöküv, ne qadar büyük bir ziyandır.
İnsan bu dünyadan ve onıñ içinde olğanından daa hayırlı olğan şeyden mahrum qaldı.
Aişe anamız, Allah ondan razı olsun, böyle dedi:
لَمْ يَكُنِ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى شَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ أشَدَّ تَعَاهُدَاً مِنهُ عَلَى رَكْعَتَي الفَجْرِ…
«Peyğamberimiz ﷺ , Fecr namazınıñ sunnetine diqkat olğanı kibi diger nafile amellerge öyle diqqat olmay edi».
Al-Buhari 1163; At-Tirmizi 4755; al-Buhari 1171; Müslim 724.
Böyleliknen, Aişe anamız bizlerge işaret ete ki, bu «eki rekât» nafile degil ve vacib degil. Amma, ayni zamanda olar vacib olmasa bile, olarnıñ derecesi pek büyüktir, ve olar içün büyük mukâfat azırlanğandır.
Eger Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) insanğa fecr namazınıñ bu «eki rekât» sunnetini, soñ ise fecr namaznıñ farzını qılmağa yardım etti ise, demek insan kün devamında Yüce Allah tarafından qorçalanğan olacaq.
Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
«قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) dedi: «Ey Adem öglu! Menim içün künniñ başında dört rekat namaz qıl, Men ise saña künniñ soñuna qadar sıqıntılardan arınmaqnı nasib eterim (yani künniñ soñuna qadar Men seni qorçalarım. Künniñ soñuna qadar seniñ aqqıñda qayğıruvnı Özüme alırım)».
Al-Buhari 1163, At-Tirmizi 475.
Şeyhul-islam İbn Taymiya, Allahnıñ rahmetinde olsun, böyle dedi:
«Bu hadiste aytılğan dört rekât – bu fecr namaznıñ eki rekât sunneti ve eki rekât farz namazıdır».
Kim olarnı yapsa, oña büyük bir mukâfat olacaqtır.
Baqıñız, Yüce Allah (Subhanahu va Ta’alâ) bizde muhtac degildir, O Öz qullarınıñ iç birinde muhtac degildir. O bizim «secdelerimizde», bizim «rekâtlarımızda», bizim namazlarımızda muhtac degildir. O alemlerde muhtac degildir, amma ayni zamanda O, iç bir şeyde muhtac olmağan Sameddir, O bizlerge böyle sözler ile muracaat ete:
«يَا ابْنَ آدَمَ إركع لي أَرْبَعِ رَكَعَاتٍ مِنْ أَوَّلِ النَّهَارِ أَكْفِكَ آخِرَهُ»
«Ey insan öglu! Menim içün (Menim razılığım içün) künniñ başında dört rekât namaz qıl, Men ise seni kün devamında qorçalayım».
Bu hadisten biz köremiz ki, eger insan fecr namazından evel eki rekât namaz qıla, soñ ise fecr namazını qıla, demek onıñ bütün işleri tertibke kele, eger insan sabah namazını qaçıra ise, onıñ bütün işleri bozula, olar bu künde zararğa çevirile, çünki bu «rekâtlar» — bu künniñ başıdır, bu anahtardır. Eger sen bu namazlarnı coydıñ ise, demek sen bu künniñ anahtarını coydıñ, demek ki sen bu künüñni coydıñ.
Onıñ içün seleflerden birisi böyle dedi:
«Seniñ künüñ – bu sanki bir deve kibidir: eger sen onıñ başından tutıp olsañ, demek sen bütün deveni tutqan olursıñ, demek bütün qalğanı seniñ artıñdan ketecektir».
Ayni öyle seniñ künüñ: onı nasıl başlasañ, o öyle de devam etecektir. Künniñ başınen onıñ devam etmesi bağlıdır. Sen bu künüñni hair ile başladıñ ise, o hayırnen yekünlenecektir, eger sen onı yaramaylıqnen, günahnen başladıñ ise, onıñ yekünlenmesi ayni öyle olacaqtır. Onıñ içün Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
«خيرٌ منَ الدُّنيا وما فيها»
«Bu dünyadan ve onıñ içinde olğanından daa hayırlıdır».
Onıñ içün, eger sen özüñe hayır tilegen musulman olsañ, bu büyük sunnetni qattı tut ve onı qaçırma, ve öz künüñni, bu ibadetlerni yapmaqnen, başından qorçala.
Devamında, ey Allahnıñ qulları, bu namaz qısqadan yapılması – bu Peyğamberimizniñ ﷺ sunnetindendir. Fecrden evel yapılğan namaz uzaytılmaz, o qısqa bir şekilde yapılır.
Onıñ içün inanğanlarnıñ anası Aişe, Allah ondan razı olsun, böyle dedi:
يُصَلِّي رَكْعَتَي الفَجْرِ، فَيُخَفِّفُهُمَا حَتَّى أقُولَ:
«Allahnıñ Elçisiﷺ fecrden evel eki rekât namaznı qılğan ve onı qısqa şekilde qılğan. O, öyle qısqa qılğanki, «Aslında bu eki rekât namazda oﷺ al-Fatiha suresini oqudımı», dep men tüşüne edim».
al-Buhari 1171 ve Müslim 724.
Aişe anamız, Allah ondan razı olsun, ne sebepten böyle dedi? Diger namazlarğa baqqanda, Peyğamberimiz ﷺ bu namaznı ne qadar qısqa oquğan. O demey ki, Peyğamberimiz ﷺ al-Fatiha suresini oqumağan. Peyğamberimiz ﷺ onı mıtlaqa oquğan. Ondan ğayrı rivayet etile ki, Peyğamberimiz ﷺ al-Fatiha suresinden ğayrı başqa surelerni de oquğan.
Biliñiz ki, tan doğğan soñ, fecr namazına ezan çağırılğan soñ, fecrden evel oqulğan eki rekât namazdan ğayrı İslâm başqa namazlarnı tayin etmedi. Eger sen bu eki rekât sunnet namaznı oqudıñ ise, oturıp Allahnı añ, zikrler oqu, qamet okulmağana qadar başqa namaz oquma.
Eger insan camige kelgen zaman qamet oqulıp başlandı ise ve insan bu eki rekât sunnet namaznı oqup olamadı ise, insanıñ bu namaznı oqumağa endi aqkı yoq, çünki Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
إذا أُقِيمَتِ الصَّلاةُ فلا صَلاةَ إلَّا المَكْتُوبَةُ
«Eger namazğa qamet oqulıp başlandı ise, endi farz namazdan ğayrı başqa namaz yoqtır».
Müslim 710; Ebu Davud 1266; at-Tirmizi 421; an-Nasai 864; İbn Macah.
Amma, eger sen qametten evel kelip «Allahu Akbar» dediñ ve bu sunnet namazıñnı oqup başladıñ ise, sen baqacañ: eger sen namaznıñ başında olsañ, demek namazıñnı boz ve imamnen beraber oqumaq içün sırağa tur, eger ise sunnet namazıñnı soñuna tekaran qaldı ise, namazıñnı yekünle.
Eger insan fecrden evel eki rekât sunnet namazını oqup olamadı ise, oña ne yapmalı?
O, fecr namazdan soñ hemen bu sunnetki oqup olur ya da duha vaqıtı kelgen soñ oqup olur.
Çünki bizde eki hadis bar.
Birincisi Ebu Davud toplumında rivayet etile.
Rivayet etile ki, bir insan fecr namazından soñ eki rekât namaz oquğanını Peyğamberimiz ﷺ kördi ve böyle dedi:
صلاةُ الصبحِ ركعتانِ فقال الرجلُ إني لم أكنْ صليتُ الركعتَينِ اللتين قبلَهما فصلَّيتُهما الآنَ فسكت رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ
«Sabah namazı tek eki rekâttır» (yani Sen daa ne yapasıñ?).
O insan böyle dedi: «Şübesiz, sabah namazından evel olğan eki rekât namaznı oqup olamadım, mına men şimdi onı oqudım». Ve Peyğamberimiz ﷺ bu insanğa bir şey aytmadı, oña itiraz etmedi. Eger mümkün olmasa edi, Peyğamberimiz ﷺ oña aytar edi, çünki bu yasaq olğan vaqıt, bu vaqıt nafile namazlar qılınmaz. Sabah namazından soñ kün doğğana qadar nafile namazlar qılınmaz, demek eger Peyğamberimiz ﷺ bir şey demedi ise, fecrden soñ bu eki rekât oqulması mümkündir – bu istisnadır.
İmam Ahmedten rivayet etilgen diger hadiste aytıla ki, Peyğamberimiz ﷺ böyle dedi:
من فاتته ركعتا الفجر فليُصَلِّهما بعد طلوع الشمس
مَنْ لمْ يُصَلِّ ركعتَي الفجْرِ ، فلْيُصلِّها بعدَ ما تَطلُعُ الشمْسُ) رواه الترمذي وصححه الألباني)
«Kim de kim fecrden evel eki rekât namazını oqup olamadı ise, Kün doğğan soñ oqusıñ!»
Demek, eger sen bu sunnet namaznı farz namazından evel oqup olamadıñ ise, sabah namazından soñ oqumañ mümkündir. Bu sunnetni kün köterilgen soñ, «ad-duha» vaqıtında oqumaq mümkün. Amma eñ güzeli – bu ekinci vaqıt, duha vaqıtı, çünki Peyğamberimiz ﷺ bizlerge bunı öz sözlerinen teşviq etti.
Тазе тефсирлер